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Cuadernos Centroamericanos del ICAP | No. 39| Diciembre 2022
El Bhagavad Gita (S IV A.C) Thoreau los conflictos o las guerras. Por ejemplo,
y Gandi interpretan el Gita como una Vladimir Putin, piensa que lo que está
alegoría de la lucha humana frente haciendo en su guerra contra Ucrania,
al mal y el bien dentro de sí – donde es justo y que las consecuencias
el sentido de pertenencia hace a los de sus actos son “necesarias” para
seres egoístas, celosos o violentos- alcanzar un fin completamente racional
por lo que consideran necesario el para sus propios intereses.
desprendimiento de este ego, para Pero para Róterdam la paz implica
viajar hacia la verdad, la paz y una inteligencia; subvierte la idea de
vida sin miedo. Se retoma la idea de la fortaleza asociada a la guerra y
asociación existente entre la violencia la asocia con una característica
y la acumulación, presentando un decadente que es la brutalidad “se va
análisis más profundo del significado a la guerra por una falta de inteligencia,
de la vida. y no por el exceso de fuerza, es
consecuencia de una ausencia de una
capacidad, más que la evidencia de
En el mundo griego desde la Antigua
Grecia, se asume la legitimidad de la una habilidad” (González, 2022) una
guerra, no obstante, reflexiones como postura extraordinaria para promover
las de Homero apuntan hacia una la paz en lugar de incentivar el abuso
esencia Humana que es superior a la del poder.
guerra y la conquista, una esencia que
es racional, inteligente, negociadora y Rousseau en su “Discurso sobre el
pacífica como la figura de Ulises en la origen de la desigualdad entre los
Odisea (Bosé & Fernández, 2017).
hombres” de 1755, destaca que el
origen de la guerra debería buscarse
Platón rompe con la legitimidad de en el eterno conflicto en donde el más
la guerra o al menos su validación fuerte intenta siempre imponerse
absoluta y suprema, cuando dice sobre el más débil. Para él “esta
que la mejor vida para el hombre se situación ha conllevado que exista
produce en sociedades cooperativas un estado constante de guerra en
y que la guerra solo corresponde el mundo, provocando incluso la
a la búsqueda febril de bienestar , misma ruina de la humanidad” (Bosé
haciendo referencia a Occidente. Y a & Fernández, 2017, p.25) razón por la
partir de Platón otros autores exploran cual la guerra debería ser considerada
este principio de la cooperación, un fenómeno contrario a la razón y la
contribuyendo a la formulación de ley .
un concepto de paz positiva (como Desde su perspectiva el origen de
presencia de algo) presencia de muchos de los problemas sociales, la
cooperación y no ausencia de guerra violencia y la guerra están asociados
(González, 2022). a la falta de solidaridad y cooperación
entre los seres humanos, por lo que
considera que sería vital aprobar
Erasmo de Róterdam piensa que la reglamentos de justicia y de paz que
paz es más racional que la guerra, fueran vinculantes para todas las
más inteligente; critica la guerra y se personas, ya que de acuerdo con su
pregunta ¿acaso hay alguien que no razonamiento la conquista de la paz
piense que lo que está haciendo es es fruto de una educación basada
justo? (Róterdam, 2020). Para él esta en la no-violencia, el altruismo, el
postura nos llevaría a matarnos, si desinterés y la filantropía (Bosé &
todos pensamos que nuestra causa es Fernández, 2017).
justa, no habría necesidad de detener
34 Art. No.2 | Paz, conflicto y negociación
